В год своего 170-летия Третьяковская галерея открыла выставку "Иконы Павла Третьякова. История коллекции". Экспозиция посвящена собранию древнерусской живописи, которое основатель галереи начал активно формировать в 1890 году, за 8 лет до своей смерти. Он приобрёл более 60 ценных предметов искусства, которые изначально хранил исключительно дома, но после смерти завещал передать в созданную им галерею.
Есть здесь и миниатюрный складень с иконой "О Тебе радуется" с изображением всех основных праздников, которую в начале XVII века создал иконописец Василий Чирин.
Отчество помогло датировать икону
– Складень Василия Чирина – это не главный шедевр собрания. В коллекции Павла Третьякова есть вещи более ранние, есть иконы масштабнее, но зато это очень показательная икона, – рассказывает Metro Светлана Татарченко, главный научный сотрудник отдела древнерусского искусства.
Во-первых, интересно то, что эту икону можно более-менее точно датировать. Скорее всего, она была создана до 1610 года, ведь на её обороте скорописью сообщается, что складень принадлежит Максиму Яковлеву сыну Строганову. А доподлинно известно, что в 1610 году этому крупному русскому промышленнику и землевладельцу царь Василий Шуйский пожаловал звание "именитого человека", что давало ряд привилегий, в том числе именоваться "с вичем" (то есть с отчеством). А значит, будь икона более позднего времени, то было бы написано: складень Максима Яковлевича Строганова.
– Складень замечателен и своим сюжетом. В среднике мы видим икону "О Тебе радуется". Этот сюжет основан на литургическом песнопении, православном гимне, прославляющем Богоматерь: "О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвало, из неяже Бог воплотися и Младенец бысть, прежде век Сын Бог наш". В центре Богородица восседает на троне, на руках её – младенец Христос, за её спиной стоят ангелы. И всё это на фоне то ли большого храма, то ли райского сада. Ниже мы видим чины святых, здесь и Иоанн Предтеча (Иоанн Креститель), и святые отцы, здесь и апостолы, и мученики, и преподобные, они же святые монахи, есть и святые князья русские. То есть весь сонм святых здесь прославляет Богоматерь, давшую тело Богу. Павел Третьяков очень любил этот сюжет. Первая икона, которую он приобрёл у Ивана Силина в 1890 году для своего собрания, имела этот же сюжет "О Тебе радуется". С неё тогда и началась коллекция древнерусских икон. У Силина коллекционер приобрёл и этот складень.
Мелочное письмо
Размеры складня в раскрытом виде крайне миниатюрны – высота 20 см, ширина – 50 см. То есть в формате изображения 20 на 16,5 см иконописец сумел изобразил Богоматерь со всем сонмом святых и в таком же объёме на боковых створках представил по девять (!) сюжетов важнейших праздников.
На левой створке мы видим Святую Троицу, Рождество Богоматери, Введение во храм, Крещение, Воскрешение Лазаря, Вход Господень в Иерусалим, Воскрешение – Сошествие во ад, Вознесение и Сошествие Святого Духа на апостолов.
На правой створке: Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Преображение, Распятие, Снятие со Креста и Оплакивание, Успение Богоматери, Воздвижение Креста, Покров Богоматери.
– Этот складень, как и основное ядро коллекции Третьякова, относится к так называемому мелочному письму, которое в те времена называли "строгановским" по имени династии. В Сольвычегодске (город в Архангельской области, родовая резиденция и центр деловой империи Строгановых в XVI–XVII веках) знаменитые промышленники создали настоящий культурный центр. Они построили собор и привлекли иконописцев, чтобы создать иконы для собора. Когда говорят "строгановское письмо", то имеют в виду работы в очень мелком масштабе, с очень тонким письмом, практически с ювелирной проработкой деталей, обилием золотых элементов. Лица святых здесь буквально 2–3 миллиметра, их мы не разглядим, но мастер прорабатывает их послойно, создавая форму и объём.
Мастера того времени обладали невероятной зоркостью. Каких-то технических средств для такого письма у них не было, ну, разве что бычий пузырь, который наполняли водой могли использовать в качестве лупы.
– Руки мастеров на Руси, подобных лесковскому Левше, могли творить чудеса, – продолжает Светлана Татарченко. – Вот такое мелочное, очень нарядное, праздничное искусство очень ценил Павел Михайлович Третьяков. И не только он. Этот складень встречается и в литературе того времени, к примеру, его отмечал в своих произведениях Глеб Успенский.
Записки на иконе
Складень Чирина интересен не только в художественном смысле, но и в историческом. На оборотной стороне есть интересные пометы, в которых есть указания для следующего мастера и расценки оплаты работы иконописца.
– Расшифровать пометы доподлинно пока не удалось, – говорит эксперт. – Но в любом случае это очень любопытные свидетельства.